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Ellas ejercen el rol que las madres no son capaces de cumplir. Amigos de la casa. Hermanos mayores. En general. De este modo. El apoyo parental -dar crédito al testimonio del menor y protegerlo-. Probablemente la sensación de ser creídos es uno de los mejores mecanismos para predecir la evolución a la normalidad de los niños víctimas de abuso sexual. Respecto a la relación de la víctima con el agresor. La reacción del entorno desempeña un papel fundamental.

De esta forma.

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Consumo de drogas y alcohol. Por ejemplo: Otra posible explicación. Hay diversos factores a nivel sociocultural. Donde se observa que La mayor frecuencia de abuso se encuentra entre los 12 y 13 años. Dos posibles explicaciones afirman el aumento de la frecuencia de abusos sexuales en torno a la pubertad.

En un primer lugar. Es preciso señalar. Hace referencia tanto a las dificultades para escuchar realmente lo que dicen los otros como a la comunicación que se centra solo en lo puntual y operativo. En las familias con este tipo de comunicación los niños y niñas se encuentran indefensos ante muchos peligros. Por ejemplo. De todas las características familiares. La distancia emocional entre los miembros de la familia conlleva carencias afectivas y dificultades para expresar y recibir afecto.

Muchos niños y niñas crecen en familias donde hay muy poca expresión del afecto. Es muy difícil para los niños y niñas de estas familias atreverse a expresar sus puntos de vista. Se refiere a una inclinación generalizada a mantener secretos de diversa índole. Los miembros de la familia no cuentan con herramientas suficientes para enfrentar las dificultades familiares y resolver conflictos. Los niños y niñas victimas de maltrato o que presencian violencia en sus familias son vulnerables al abuso sexual. El estar inmersos en una sociedad donde el poder lo han tenido por siglos los hombres.

La utilización del poder y la violencia como formas cotidianas de relacionarse. En nuestra sociedad es clara al gran diferenciación que todavía se hace en la educación sobre los roles masculinos y femeninos. Por otro lado. Podemos encontrar en la literatura infantil. Abuso Sexual a los niños y niñas: Preguntas y respuestas. A los hombres se les valida e incentiva el ser fuertes. Bemac publications. La publicidad en particular muestra con frecuencia el cuerpo de la mujer y de los y las jóvenes como 5 Ibíd.

Ideas sobre la escogencia de pareja.. La sociedad ha visto sin preocupación estas relaciones entre mujeres jóvenes y hombres mayores. En los medios masivos de comunicación se sobrevalora y se hace un elogio al cuerpo joven de la mujer y con determinadas características estéticas. Desde pequeños a los niños y niñas se les enseña que los adultos saben mas.

A manera de ejemplo. Algunos hombres consideran que tienen derecho a tener sexo con sus hijos o hijas. Se ha encontrado un vinculo entre la utilización de pornografía con niños y niñas y el aumento del abuso sexual7. Nueva York. Clasificación de Contenidos de Pornografía Infantil en al red de Internet. Ministerio de comunicaciones. El creer que el abuso sexual se reduce a casos excepcionales. Algunos de estos mitos son: Quienes abusan sexualmente de un niño son enfermos mentales o pervertidos sexuales. En la mayor parte de los casos los abusadores no son locos.

La mayoría de los abusadores llevan una vida sexual activa. Los adolescentes y algunos niños son seductores. La mayoría de los casos de abuso sexual no son ciertos. El abuso sexual sólo se presenta en familias de escasos recursos y sin educación. El abuso sexual es producto de una situación deprivación sexual. Es natural que los menores pongan a prueba sus impulsos sexuales con las personas en las que confían. La mayoría de los casos de abuso son cometidos por un conocido.

Los efectos del abuso sexual infantil casi nunca son graves. Algunos niños sienten placer. Son muchos los niños que viven esta experiencia. El abuso sexual es un incidente individual aislado. Al descubrirse el abuso. Los efectos dependen de muchos factores tipo de conducta. También es cierto que la mayoría de las veces los niños dicen la verdad. Sólo lo sufren las niñas. Esto es poco frecuente. Los abusos siempre van acompañados de violencia física. También encontraremos dentro de la exposición de motivos del actual9 algunos casos asesinato. Unos porque fueron asesinados después de maltratos severos continuos.

El dolor nunca prescribe. Finalmente con el objetivo de exponerlos para crear conciencia sobre este terrible delito. La legislación Penal Colombiana. I y hacer un seguimiento a las medidas ya implementadas. También se atendió a la Jurisprudencia. Es por eso que. Ley de la Infancia y de la Adolescencia. La ANC contó con setenta miembros. En ella se reconoce a Colombia como un Estado social de derecho.

Nuestra Carta Política fue decretada. Todo ello. La nueva Constitución consagra los Derechos Humanos y reconoce la importancia del niño y la familia. Podemos decir. Colombia es un Estado social de derecho. En todo caso de incompatibilidad entre la Constitución y la ley u otra norma jurídica. La garantía de la efectividad de los Derechos de la persona. Son fines esenciales del Estado: La Constitución es norma de normas. Es deber de los nacionales y de los extranjeros en Colombia acatar la Constitución y las leyes. En el artículo El sentido y alcance de esta norma Constitucional ha sido señalado por la Corte.

La Corte ha considerado que se trata de un Derecho Fundamental de aplicación inmediata. Sociales y Culturales. El Constituyente puso en énfasis especial en la manera cómo este Derecho vincula a todos los poderes del Estado. Los principios de protección especial y de superior interés del menor. En efecto. A la luz de los antecedentes de las normas Constitucionales transcritas y de su propio texto.

Con independencia de la legalidad del acto. Ello reflejan en la redacción del inciso segundo del artículo 44 y. La consideración del niño como sujeto privilegiado de la sociedad produce efectos en distintos planos. La coordinación de Derechos y la regulación de los conflictos que entre estos se presenten en el caso que se vea comprometido el de un menor. Todas las personas gozan de legitimidad para exigir el cumplimiento de los Derechos de los niños y la sanción de los infractores C. La condición física y mental del menor convoca la protección social del Estado y le concede validez a las acciones y medidas ordenas a mitigar su situación de debilidad que.

Se observan que el trato especial que se dispensa al niño. Son derechos fundamentales de los niños: Cualquier persona puede exigir de la autoridad competente su cumplimiento y la sanción de los infractores. Sentencia de Junio 16 de Corte Constitucional. La familia. Colombia desde el 8 de noviembre del año con la ley Esto supone un vuelco institucional del Estado. Los Derechos de los niños. Todos cobijados bajo los principios universales de igualdad. Se acaban las rebajas de penas por sentencia anticipada o confesión. Sin discriminación alguna. Para la Defensoría del Pueblo. Con este Código se establece la protección integral como el reconocimiento de los niños.

Entre los postulados de ésta Ley. Adicionalmente se abrieron las puertas para cumplir con uno de los objetivos primordiales del Derecho Penal. Este código tiene por finalidad garantizar a los niños. El Código de la Infancia y Adolescencia es un manual jurídico que establece las normas para la protección de los niños. Así mismo se tiene en cuenta diferencias de edad. Integrado por los siguientes: Los niños.: Para lograr su efectividad.

Podría incluso. Marzo 3 de T Fabio Morón Díaz. Derecho a la vida y calidad y a un ambiente sano. Expediente T Artículo 17 del C. Consejo Superior de la Judicatura. La protección y conservación de la vida a través de la garantía estatal impartida a la salud. Eduardo Campo Soto. Enero 24 de Sala Jurisdiccional Disciplinaria. El derecho de la vida. Expediente La calidad de vida es esencial para su desarrollo integral acorde con la dignidad de ser humano. Este derecho supone la generación de condiciones que les aseguren desde la concepción cuidado.

Los niños. Artículo 18 del C. Julio de 22 de T Para los efectos de este Código. En especial. Protección contra toda forma de maltrato o abuso cometidos por cualquier persona. Artículo 19 del C. Garantizarle los derechos a los niños. La violación. La explotación económica por parte de sus padres. El consumo de tabaco. El secuestro. El abandono físico. El reclutamiento y la utilización de los niños por parte de los grupos armados organizados al margen de la ley. La tortura y toda clase de tratos y penas crueles, inhumanos, humillantes y degradantes, la desaparición forzada y la detención arbitraria.

El trabajo que por su naturaleza o por las condiciones en que se lleva a cabo es probable que pueda afectar la salud, la integridad y la seguridad o impedir el derecho a la educación. Las peores formas de trabajo infantil, conforme al Convenio de la OIT. El contagio de enfermedades infecciosas prevenibles durante la gestación o después de nacer, o la exposición durante la gestación a alcohol o cualquier tipo de sustancia psicoactiva que pueda afectar su desarrollo físico, mental o su expectativa de vida.

Cuando su patrimonio se encuentre amenazado por quienes lo administren. Las minas antipersonales. En materia del Derecho a la Libertad personal el Constituyente ha estructurado una serie de garantías sin antecedentes, en nuestra tradición jurídica. La Constitución establece una reserva judicial a favor de la libertad individual, siendo indispensable el mandamiento escrito de autoridad judicial competente, con las formalidades legales y por motivo previamente definido a arresto o detención. En adelante solamente las autoridades judiciales tienen competencia para imponer penas que conllevan la privación de la libertad.

La opción para la libertad, que llevó a consagrar el monopolio de las penas privativas de la libertad, en cabeza de los jueces, se basa en el principio de. Los Jueces son frente a la administración y al propio legislador, lo principales defensores de los derechos individuales. Es inconstitucional la imposición de penas de arresto por parte de autoridades de policía.

Corte Constitucional, Sentencia: T de Agosto 13 de Los niños, las niñas y los adolescentes tienen derecho a tener y crecer en el seno de la familia, a ser acogidos y no ser expulsados de ella. Artículo 23 del C. Los niños, las niñas y los adolescentes tienen derecho a que sus padres en forma permanente y solidaria asuman directa y oportunamente su custodia para su desarrollo integral.

Se entiende por alimentos todo lo que es indispensable para el sustento, habitación, vestido, asistencia médica, recreación, educación o instrucción y, en general, todo lo que es necesario para el desarrollo integral de los niños, las niñas y los adolescentes. Los alimentos comprenden la obligación de proporcionar a la madre los gastos de embarazo y parto. Civil, es aplicable a los compañeros permanentes que forman una unión marital de hecho. Corte Constitucional, M. Jaime Córdoba Triviño, Sentencia:.

Artículo 25 del C. Los niños, las niñas y los adolescentes tienen derecho a tener una identidad y a conservar los elementos que la constituyen como el nombre, la nacionalidad y filiación conformes a la ley. Tienen derecho a preservar su lengua de origen, su cultura e idiosincrasia. Artículo 26 del C. En todas las actuaciones administrativas y judiciales en que se encuentren involucrados. Es pues una defensa de los procedimientos, especial de la posibilidad de ejercer el derecho de defensa.

El derecho al debido proceso comprende no solo la observancia de los pasos que la ley impone a los procesos judiciales y a los procesos y tramites administrativos, sino también el respeto a las formalidades propias de cada juicio, que se encuentran en general contenidas en los principios que los inspiran, el tipo de intereses en litigio, las calidades de los jueces funcionarios encargados de resolver. El debido proceso es todo un conjunto de garantías que protegen a todas las personas, a efectos de asegurar durante el mismo una pronta y cumplida justicia.

Sin lugar a duda, la norma constitucional que establece el debido proceso, es una de las disposiciones de mayor transcendencia e importancia como quiera que consagra aquel conjunto de garantías que contribuyen a mantener el orden social, la seguridad jurídica, la protección al ciudadano que se ve sometido a un proceso y que permite asegurarle pronta y cumplida administración de justicia a través de las formas esenciales de cada rito legal.

Ahora bien: Artículo 27 del C. Todos los niños, niñas y adolescentes tienen derecho a la salud integral. La salud es un estado de bienestar físico, psíquico y fisiológico y no solo la ausencia de enfermedad. En relación con la protección Constitucional del Derecho a la Salud se distinguen dos connotaciones: Fabio Morón Díaz, Sentencia: Julio 23 de T, Referencia: Si bien es cierto el Derecho a la Salud, no es en si mismo un Derecho fundamental, si se puede llegar a ser efectivamente protegido, cuando la inescindibilidad entre el derecho a la salud y el derecho a la vida hagan necesario garantizar este ultimo, a través de la recuperación del primero, a fin de asegurar el amparo de las personas y de su dignidad.

De ahí que el derecho a la salud sea un derecho protegido constitucionalmente, en los eventos en que por conexidad, su perturbación pone en peligro o acarrea la vulneración de la vida u otros derechos fundamentales de las personas. Por consiguiente, la atención idónea y oportuna, los tratamientos médicos, las cirugías, la entrega de medicamentos, etc.

Rodrigo Escobar Gil, Sentencia: Febrero 24 de T, Referencia: Por consiguiente al igual que es un derecho, es una garantía constitucional, al infante menor de un año desprovisto de recursos o de Patria de Potestad que le garantice el derecho. La visión, sin duda, del constituyente es la de garantizar la salud a los menores de un año hijos de madres o padres de escasos recursos, contribuyendo.

Corresponde a la ley reglamentar la materia. Los niños, las niñas y los adolescentes tienen derecho a una educación de calidad. Como ya lo ha dicho la Corte de Justicia, los derechos fundamentales de la niñez art. Entre estos el de educación. De la educación la Constitución Política de se ocupó tanto como Derecho fundamental de la persona art. Artículo 29 del C. Los niños de 0 a 6 años. La primera infancia es la etapa del ciclo vital en la que se establecen las bases para el desarrollo cognitivo, emocional y social del ser humano. Comprende la franja poblacional que va de los cero 0 a los seis 6 años de edad.

Desde la primera infancia, los niños y las niñas son sujetos titulares de los derechos reconocidos en los tratados internacionales, en la Constitución Política y en este Código. Son derechos impostergables de la primera infancia, la atención en salud y nutrición, el esquema completo de vacunación, la protección contra los peligros físicos y la educación inicial.

Artículo 30 del C. Igualmente, tienen derecho a que se les reconozca, respete, y fomente el conocimiento y la vivencia de la cultura a la que pertenezcan. Artículo 31 del C. Este derecho comprende especialmente el de formar parte de asociaciones. Artículo 32 del C. El derecho de reunión ha sido concebido como una libertad publica fundamental pues constituye una manifestación colectiva de la libertad de expresión y un medio para ejercer los derechos políticos. Como la constitución no determino en forma expresa los valores o derechos que deben protegerse para justificar las limitaciones al derecho de reunión y manifestación.

En la eficacia de los actos de los niños. Esta libertad es la base de la acción política en las campañas electorales y también de los movimientos cívicos u tras manifestación legitimas de apoyo y protesta. Es aquí donde se manifiesta el derecho de opción y deber de las personas. Una de las manifestaciones de este derecho. Su finalidad. Sentencia T de El concepto de autonomía de la personalidad comprende decisión que indica en la evolución de la persona. La asociación renuncia de otras actividades o. Artículo 34 del C. Artículo 33 del C.

Pero si se asocia tiene que respetar y acogerse a las reglas que rigen el funcionamiento de la colectividad. Así mismo. Para trabajar. Artículo La edad mínima para trabajar es de 15 años con autorización de un Inspector de Trabajo. La edad mínima de admisión al trabajo es los quince 15 años. Los adolescentes autorizados para trabajar tienen derecho a la formación y especialización que los habilite para ejercer libremente una ocupación. Para los efectos de esta ley. Artículo 36 del C. Todo niño.

Así mismo: En el caso de los adolescentes que sufren severa discapacidad cognitiva permanente. A la habilitación y rehabilitación. Autorícese al Gobierno Nacional. Los Derechos en Colombia. Por consiguiente. De acuerdo a lo precisado en el articulo 47 de la Constitución Política de Colombia. Civiles y Políticos. Derechos fundamentales.

A través de la Ley se crearan los organismos que apoyen este derecho constitucional. Editorial Leyer. Jorge Pérez Villa. Este reconocimiento explícito señala la importancia que desde la ley y el ordenamiento jurídico ha alcanzado la familia. La especialista en familia María Eugenia Villegas profesora del Departamento de pediatría y puericultura de la Universidad de Antioquia afirma que: Cualquier forma de violencia en la familia se considera destructiva de su armonía y unidad y debe ser sancionada. Son obligaciones de la familia para garantizar los derechos de los niños.

Protegerles contra cualquier acto que amenace o vulnere su vida. Asegurarles desde su nacimiento el acceso a la educación y proveer las condiciones y medios para su adecuado desarrollo. Incluirlos en el sistema de salud y de seguridad social desde el momento de su nacimiento y llevarlos en forma oportuna a los controles periódicos de salud. Proporcionarles las condiciones necesarias para que alcancen una nutrición y una salud adecuadas.

Inscribirles desde que nacen en el registro civil de nacimiento. Promover el ejercicio responsable de los derechos sexuales y reproductivos y colaborar con la escuela en la educación sobre este tema. Abstenerse de exponer a los niños. Brindarles las condiciones necesarias para la recreación y la participación en actividades deportivas y culturales de su interés.

Abstenerse de realizar todo acto y conducta que implique maltrato físico. Prevenirles y mantenerles informados sobre los efectos nocivos del uso y el consumo de sustancias psicoactivas legales e ilegales. Respetar las manifestaciones e inclinaciones culturales de los niños. Proporcionarles a los niños. La pobreza. Habilitar espacios adecuados y garantizarles su participación en los asuntos relacionados en su entorno familiar y social. En este sentido.

En cumplimiento de los principios de corresponsabilidad y solidaridad. Una sociedad tan integrada como esa debe basarse en el respeto de todos los derechos humanos y todas las libertades fundamentales. Dinamarca en marzo de Responder con acciones que procuren la protección inmediata ante situaciones que amenacen o menoscaben estos derechos. Dar aviso o denunciar por cualquier medio. Colaborar con las autoridades en la aplicación de las disposiciones de la presente ley.

Participar activamente en la formulación. Es función indelegable del estado el formular la política social teniendo en cuenta. En consecuencia. El Estado es el contexto institucional en el desarrollo integral de los niños. Garantizar el ejercicio de todos los derechos de los niños. La Constitución Política de afirma que Colombia es un Estado social de derecho. Sin política social la sociedad es incapaz de superar la pobreza.

En cumplimiento de sus funciones en los niveles nacional. Asegurar la protección y el efectivo restablecimiento de los derechos que han sido vulnerados. Investigar y sancionar severamente los delitos en los cuales los niños. Promover la convivencia pacífica en el orden familiar y social. Formar a los niños. Garantizar y proteger la cobertura y calidad de la atención a las mujeres gestantes y durante el parto. Apoyar a las familias para que estas puedan asegurarle a sus hijos e hijas desde su gestación. Promover en todos los estamentos de la sociedad. Garantizar que los niños.

Reducir la morbilidad y la mortalidad infantil. Para el efecto. Garantizar las condiciones para que los niños. Garantizar un ambiente escolar respetuoso de la dignidad y los Derechos Humanos de los niños. Prevenir y atender en forma prevalente. Asegurar los medios y condiciones que les garanticen la permanencia en el sistema educativo y el cumplimiento de su ciclo completo de formación. Atender las necesidades educativas específicas de los niños.

Diseñar y aplicar estrategias para la prevención y el control de la deserción escolar y para evitar la expulsión de los niños. Garantizar la etnoeducación para los niños. Prestar especial atención a los niños. Prevenir y atender la violencia sexual. Fomentar el deporte. Protegerlos contra los desplazamientos arbitrarios que los alejen de su hogar o de su lugar de residencia habitual.

Fomentar la participación en la vida cultural y en las artes. Erradicar las peores formas de trabajo infantil. Protegerlos contra la vinculación y el reclutamiento en grupos armados al margen de la ley. Asegurar que no sean expuestos a ninguna forma de explotación económica o a la mendicidad y abstenerse de utilizarlos en actividades militares. Asegurar alimentos a los niños. Procurar la presencia en dichas actuaciones de sus padres.

Buscar y ubicar a la familia de origen o las personas con quienes conviva a la mayor brevedad posible cuando sean menores de edad no acompañados. Promover estrategias de comunicación educativa para transformar los patrones culturales que toleran el trabajo infantil y resaltar el valor de la educación como proceso fundamental para el desarrollo de la niñez. Garantizar la asistencia de un traductor o un especialista en comunicación cuando las condiciones de edad. Asegurar la presencia del niño.

Promover el cumplimiento de las responsabilidades asignadas en el presente Código a los medios de comunicación. Se entiende por restablecimiento de los derechos de los niños. La medida de amonestación consiste en la conminación a los padres o a las personas responsables del cuidado del niño. Es la ubicación del niño. Ubicación en medio familiar o institucional. Comprende la orden perentoria de que cesen las conductas que puedan vulnerar o amenazar los derechos de los niños.

Retiro inmediato del niño. Si de la verificación del estado de sus derechos se desprende que la familia carece de recursos económicos necesarios para garantizarle el nivel de vida adecuado. Se entiende por Red de Hogares de Paso el grupo de familias registradas en el programa de protección de los niños. La ubicación en Hogar de Paso es una medida transitoria. Procede la medida cuando no aparezcan los padres. La ubicación en hogar de paso es la ubicación inmediata y provisional del niño. Es una medida de protección provisional que toma la autoridad competente y consiste en la ubicación del niño.

En todos los distritos. Dicha concepción. Esta institución jurídica pretende garantizar al menor expósito o en abandono un hogar estable en donde pueda desarrollarse de manera armónica e integral. La adopción es. En el caso de los niños. Expediente D. No cabe duda de que un menor abandonado tiene derecho a recibir protección por parte del Estado. Igualmente pueden adoptar conjuntamente la pareja formada por el hombre y la mujer que demuestre una convivencia interrumpida. Agosto 2 de C Marco Gerardo Monroy Cabra. En virtud de la adopción.: El fin de la adopción no es solamente la transmisión del apellido y del patrimonio.

Puede adoptar quien. Su misión como miembro del Sistema. Corresponde a los defensores de familia y comisarios de familia procurar y promover la realización y restablecimiento de los derechos reconocidos en los tratados internacionales. La revisión de las decisiones administrativas proferidas por el Defensor de Familia o el comisario de familia. De la restitución internacional de niños.

Resolver sobre el restablecimiento de derechos cuando el defensor o el Comisario de Familia haya perdido competencia. Sin perjuicio de las competencias asignadas por otras leyes. La homologación de la resolución que declara la adoptabilidad de niños. A nivel Municipal donde no haya Defensor de Familia.

Defensoría del Pueblo y Personerías Distritales y Municipales. Defensorías de Familia. Policía Nacional — Policía de la Infancia y la Adolescencia. Comisarías de Familia. El incumplimiento de dicho término constituye causal de mala conducta. Comisario de Familia o Inspector de Policía tendientes al restablecimiento de los derechos de los niños. Igualmente se toman las medidas de protección en favor de los niños.

Son las diferentes actuaciones que desarrolla la autoridad competente Defensor de Familia. Se encarga de: Revisar las decisiones del Defensor de Familia o del Comisario de Familia. Resolver sobre el restablecimiento de los derechos del niño. Cuando no existan estas características. Es el proceso que realiza el Juez de Familia con el fin de adoptar medidas de protección para los niños. La privación de la libertad de adolescentes.

Es el conjunto de principios. Acompañar al adolescente para garantizarle sus derechos. Amonestación Reglas de conducta Prestación de servicios a la comunidad Libertad asistida Internación en medio semi-cerrado Privación de libertad en centro de atención especializado. Es la responsabilidad de los padres o representantes legales de los niños. Los Fiscales Delegados ante los Jueces Penales para adolescentes. Los Jueces Penales para adolescentes. La Policía Nacional con su personal especializado. Sala de Casación Penal. El Instituto Colombiano de Bienestar Familiar quien define los lineamientos técnicos para la ejecución de las medidas pedagógicas.

La Corte Suprema de Justicia. Ser citados como testigos en los procesos penales que se adelanten contra los adultos. Ser mantenido preferiblemente en su medio familiar. Recibir información sobre el programa de atención especializada en el que se encuentre vinculado durante las etapas previstas para el cumplimiento de la sanción. Comunicarse con sus padres. Recibir servicios sociales y de salud por personas con la formación profesional idónea. Presentar peticiones ante cualquier autoridad y a que se le responda. Continuar su proceso educativo. Permanecer internado en la misma localidad.

A que su familia sea informada sobre los derechos que a ella y al adolescente le corresponden. Garantizar que en los centros de resocialización donde sea internado. Ser examinado por un médico inmediatamente después de su ingreso al programa de atención especializada. Garantizar al adolescente un lugar con condiciones de higiene.

Una Ley de Silencio Que Rompe La Inocencia Abuso Sexual Infantil

Mantener correspondencia y comunicación con sus familiares y amigos. Tener acceso a la información de los medios de comunicación. No ser trasladado arbitrariamente del programa donde cumple la sanción.

go to site Dar prioridad a las diligencias. Decretar de oficio o a petición de los niños. Citar a los padres. Garantizar la seguridad de los niños. Tener en cuenta en las audiencias la opinión de los niños. En las audiencias donde las víctimas sean menores de 18 años. Informar de inmediato a la Defensoría de Familia. El que realice acceso carnal con otra persona mediante violencia. Se entiende por acceso carnal alas voces del articulo del código Penal.

Por tanto. Realizar acceso carnal con otra persona mediante violencia. La viril. Por tal razón. Delitos contra la libertad y el pudor sexual. Tampoco importan las secuelas de la relación sexual violenta desfloramiento. Es suficiente el hecho de la introducción. Jorge Enrique. Esta interpretación es exacta. A no ser que el legislador la halle en circunstancias de agravación punitiva. Sigue siendo esencial la penetración física del órgano masculino por orificio normal —Fecundon natura. Sino es así.

La violencia es el segundo requisito. Física o intimidativa. La violencia o fuerza consiste en una energía física. Debe ser ejercida sobre la persona de la victima y estar destinado a consumar el acceso carnal. También constituye fuerza desplegada por el Autor sobre la mujer que consiente el acto carnal cuando es utilizado para lograrlo por vía distinta de la aceptada. La Garona. López Volado. José Ignacio. El tipo de intimidación que infunda el miedo o el terror necesario para inmovilizar a una persona y que doblegue su resistencia puede recaer sobre cualquier bien.

No todas las personas reaccionan de igual manera ante la amenaza de ataque a un mismo bien. No es necesaria. La jurisprudencia ha entendido que no constituye intimidación el respeto y la obediencia que el descendiente debe al ascendiente. Abuso Deshonesto. Las amenazas contra terceros gratos a los sentimientos del sujeto pasivo.

En cambio. Esas apetencias sexuales surgen del instinto sexual. Ese proceso de desarrollo puede sufrir desviaciones. Y su contenido esta conformado por el objeto y el fin sexual. El acto sexual genéricamente hablando es el realizado por el hombre para la satisfacción de sus apetencias sexuales.

Se trata ya no del acceso carnal sino de acto sexual. El que realice en otra persona acto sexual diverso al acceso carnal mediante violencia. El exhibicionismo. Desde luego. Las caricias. Los actos sexuales diversos del acceso carnal que se pueden realizar sobre una persona. Ya vimos lo que es el acceso carnal. Los actos sexuales como los besos. Luis Fernando. Solo son parcialmente un acto sexual.

Se refleja si se trata efectivamente de un acto lascivo o tan solo cariñoso. Derecho penal especial. Esta naturaleza de la conducta en este tipo penal. Librería el profesional. En esta conducta tipificada por el artículo del Código Penal. Solo que en cada modalidad de violación el sujeto activo decide o ejecute cualquier otro acto sexual sobre la victima que ha sido puesta en incapacidad de resistir o en estado de inconsciencia o en condiciones que le impiden comprender la relación sexual o dar su consentimiento.

Esta conducta abarca las dos anteriores. Verbos estos de igual significado comportamental. El que realice acceso carnal con persona a la cual haya puesto en incapacidad de resistir o en estado de inconsciencia. Si se ejecuta acto sexual diverso del acceso carnal. Como quiera que las conductas así presentadas nada significan al derecho penal y en nada se diferencias de las dos anteriores. Incapacidad de resistir. La una como conducta componente del supuesto de hecho. En estado de inconsciencia.

Se exige. Condiciones de inferioridad psíquica. Es decir. Como modelos descriptivos tenemos dos situaciones. La exigencia modal estriba en la creación de tales situaciones. Todas estas modalidades comportamentales deben producir impedimento para no ser capaz de comprender la relación sexual. No obstante representa un modelo descriptivo. Hay dos actividades: Esta consciente. O produce un impacto sorpresivo en la victima que esta queda paralizada.

El rodeo de resistir y con un lazo la ata y la persona queda. Citando algunos ejemplos tendríamos: El agente logra. O empiezan un juego entre sí. Por medio de sustancias narcóticas o embriagantes se logra obtener el estado de inconsciencia en la persona.

Señala en esto Antonio Vicente Arenas: Esto afecto de la tipificación. Frente a lo anterior hay que tener especialísima atención en determinar si la supuesta victima imaginó lo que podía ocurrir y aceptó los tragos o la droga y aun así se adentro por sus senderos. Un agente sicológico no solamente puede serlo la hipnosis sino la sugestión. La persona ante tal trabajo psicológico. Y así por ejemplo. Si bien. El que acceda carnalmente a persona menor de catorce 14 años.

Acceso carnal abusivo con menor de catorce años: Modificado por el art. Ante la falta de resistencia de este ultimo. García Edgar y Fierro — Méndez. Tratando de Derecho Penal Especial. Tomo 1. No resulta lógico pensar que se sancione con mayor rigor la violencia ejercitada sobre quien legalmente esta en la plenitud de su madurez física y psíquica. El acceso carnal consentido con menor de 14 años. Corte Suprema de Justicia. No es.

La ley ha determinado que hasta esa edad el menor debe estar libre de interferencia en materia sexual. Significa esto. Esta presunción. Este tipo de argumentación escapa del ejercicio de la función judicial de declaración del derecho. Nada tiene que ver la presunción de incapacidad que la norma contiene con la culpabilidad del sujeto agente.

Su obligación.

El juzgador no puede dejar de aplicar la norma. Mucho menos es permitido desconocer la presunción que la norma establece. El que realizare actos sexuales diversos del acceso carnal con persona menor de catorce 14 años o en su presencia. Bien puede suceder que al conducta siendo típica y antijurídica no sea punible por ausencia de culpabilidad. Actos sexuales con menor de catorce años. Si el agente realizare cualquiera de las conductas descritas en este articulo con personas menores de catorce 14 años por medios virtuales.

Artículo Estos aspectos. Ley de El que acceda carnalmente a persona en estado de inconsciencia. Tres son las modalidades de la conducta que puede revestir este delito: Realiza esta misma clase de actos. Esta autora ha logrado identificar 26 concesiones de tierras en manos de encomenderos. Estos datos corresponden al año Citados pro Payne, op. Este proceso ha sido analizado por Claudia Quirós en el libro de esta colección titulado.

La era de la encomienda. Historia socioeconómica de la América Central Española Editorial Piedra Santa Guatemala, , pp. A cambio surgía una sociedad fundada en las pequeñas y medianas explotaciones agrícolas, en las comunidades aldeanas y en las pequeñas villas. Esta sociedad fue la predominante hasta bien entrado el siglo XIX, cuando el cultivo del café transformó el paisaje del Valle Central y la vida de los pobladores de la provincia de Costa Rica.

El siglo XVIII fue, por excelencia, del campesinado, el mestizaje y la formación de nuevos conglomerados humanos. Durante la segunda mitad de la centuria se sintieron los cambios propiciados por las reformas borbónicas, las cuales pretendían asegurar el dominio español sobre los territorios coloniales americanos. También se percibió el impacto de la revolución industrial iniciada en Inglaterra, a raíz de la cual se produjo una mayor vinculación de los territorios coloniales con el occidente de Europa.

En el siglo XVIII, la población del actual territorio costarricense no se apartó del patrón típico latinoamericano: La migración no fue un factor importante de crecimiento, pues tanto la llegada de europeos como de negros esclavos tuvo un volumen muy reducido. Diversos factores deben haber contribuido; sin embargo, en el estado actual de la investigación solo es posible enumerarlos, sin pretender determinar la importancia de cada uno de ellos.

Parece que en el siglo XVIII mejoraron las condiciones sanitarias, y que finalmente fue resuelto un problema tan importante como el abastecimiento de agua en las nacientes villas. Asimismo, la red de puentes y caminos fue ampliada, lo que permitió una mejora en las comunicaciones. En , un vecino de Cartago, residente en el valle de Barva, afirmaba: La Iglesia y el Estado se convirtieron en entes planificadores del trabajo campesino, pues bajo el liderazgo de representantes de esas instituciones, los aldeanos se organizaban para recolectar recursos y proveer fuerza de trabajo, con el fin de efectuar las obras de infraestructura requeridas por la comunidad.

Con frecuencia la iniciativa para la organización campesina provenía del seno mismo de las comunidades. Estas crearon sistemas de reciprocidad que permitían a los productores en un universo donde no se había desarrollado el trabajo asalariado contar con los brazos necesarios, tanto para las explotaciones familiares en época de recolección de cosechas, como para las labores comunales. Es probable que con el crecimiento económico experimentado en el siglo XVIII hayan mejorado las condiciones materiales de la población.

Este revela fuertes oscilaciones en la esperanza de vida y una gran crisis de mortalidad en el quinquenio , debida a la peste de viruelas que asoló los poblados del Valle Central. Esa epidemia fue particularmente mortal para los indígenas, pues, de acuerdo con los datos del obispo Thiel, los pueblos de Cot, Quircot y Tobosi perdieron dos quintas partes de su población.

La mayoría de los inmigrantes de origen peninsular, o que provenían de otras provincias americanas pero eran catalogados como "españoles", venían en calidad de comerciantes o de funcionarios de gobierno. Si existían temores acerca de la conducta y del estado civil de un recién llegado, las dudas se podían evacuar con el apoyo irrestricto de la Iglesia. Esta poderosa institución colonial, vigilante del cumplimiento de las normas morales, hacía levantar meticulosas informaciones, para evitar, principalmente, los casos de bigamia. Si un hombre había dejado mujer en otras tierras, ella podía denunciarlo ante la autoridad competente, para, de este modo, obtener el regreso del marido ausente.

En algunos casos se logró comprobar la condición de casados de los futuros contrayentes y se les expulsó de la provincia. La boda finalmente se realizó y los jóvenes fueron padres de una numerosa descendencia. Un joven recién llegado de El Salvador, don Carlos Portocarrero, también logró superar los contratiempos, y pudo casarse con doña Benita, hija de don Francisco de Arlegui, ambos residentes en la ciudad de Cartago.

Su suegro le había denegado el permiso, hasta tanto no comprobara la legitimidad de su nacimiento. Portocarrero demostró que era hijo legítimo de un alto burócrata radicado en Guatemala y de una dama salvadoreña, por lo que Arlegui les dio su consentimiento para que se casaran. La parte contractual del matrimonio era arreglada con todo detenimiento ante la autoridad competente. Las jóvenes debían aportar una dote, y los varones debían pagar las arras matrimoniales en señal de aceptación del contrato. Don Pedro de Teruel contrajo nupcias en con doña Petronila Carazo, bajo promesa de quinientos pesos cacao en arras.

La misma suma, pero en pesos plata, ofreció el español don Antonio de la Fuente por su boda con María Francisca de Alvarado y Girón. La mayoría de los españoles recién llegados prefería establecerse en Cartago. Se trataba de funcionarios de la renta del tabaco, provenientes de España o de alguna de sus provincias americanas, o bien de comerciantes atraídos por la posibilidad de hacer negocios, en una etapa en que el crecimiento económico abría nuevas posibilidades de éxito.

La categoría de comerciante fue clave para insertarse con éxito en la economía y en la sociedad locales. Este fue uno de los rubros principales del comercio ilegal inglés, desde la segunda mitad del siglo XVII, cuando Inglaterra afianzó su presencia en la región caribe. La entrada de esclavos negros coincidió con el interés de algunos propietarios de cacaotales en el valle de Matina, de contar con mano de obra esclava, ante las dificultades de abastecerse de trabajadores indígenas o mestizos.

Su fuerza de trabajo fue indispensable en las haciendas cacaoteras del valle de Matina y en las haciendas ganaderas del Pacífico. Los esclavos y sus descendientes solían pasar, de generación en generación, en manos de una misma familia, y a menudo adoptaban el apellido de sus amos. Datos del padrón de 1 Este padrón registra también 84 personas en Esparza, de las cuales 55 eran español es y 29 mulatos y negros, así como un total de indígenas tributarios radicados en diferentes pueblos. Evolución de la composición étnica de la población Hacia mediados del siglo XVI, la Corona española tenía bien definida su política de mantener en territorios separados a los indígenas y a los españoles.

Los primeros, cuando ya habían sido sometidos al poder colonial, tenían la obligación de permanecer en sus pueblos; los segundos debían residir en las ciudades o villas por ellos fundadas. A pesar de esas disposiciones, desde el principio se produjo el mestizaje entre españoles e indígenas: Los primeros conquistadores españoles se casaron en su mayoría con indias, sus numerosos hijos, nietos y biznietos continuaron contrayendo uniones matrimoniales con los habitantes indígenas. Durante esa centuria posiblemente no se registraba a toda la gente de sangre mezclada, pues en las leyes españolas se aplicaba la regla justiniana, es decir, el hijo heredaba la calidad de la madre, tanto para los no hidalgos como para los hijos naturales.

También los hijos ilegítimos de amos españoles con sus esclavas negras aparecen en los registros parroquiales como mulatos esclavos, o sea, conservaban la calidad de la madre. Conforme pasó el tiempo y aumentó la mezcla entre los diversos grupos étnicos, se comenzó a dar el nombre de castas a los resultados de las diferentes mezclas. Asimismo, en la legislación indiana se precisaron los derechos y deberes de los miembros de cada una de ellas.

Los españoles, tanto los peninsulares como los criollos o nacidos en América, tenían el derecho y la obligación de disponer de solar y casa en la ciudad o villa de la cual fueran "vecinos", de poseer caballos y armas para garantizar la defensa del territorio y de participar en el gobierno. Los indios, como vasayos del rey, estaban obligados a vivir en los pueblos o en los barrios de las ciudades a ellos reservados, pagaban tributo a la Corona o a los encomenderos, participaban en alguna medida del gobierno de sus pueblos y cofradías, estaban exentos del servicio militar y tenían prohibido llevar armas y andar a caballo.

Los negros, ya fuesen esclavos o libres, no podían llevar armas, movilizarse de noche ni tener indígenas a su servicio. Los mulatos y los zambos tenían iguales restricciones que los negros, pero socialmente estaban sobre ellos. Mestizos, mulatos y zambos tenían libertad de 10 trabajar donde quisieran y con quien les conviniera. Los sacerdotes encargados de anotar la casta del niño o la niña llevados a bautizar, tenían en sus manos un gran poder. Los 53 obispos a menudo giraban instrucciones sobre el cuidado que se debía tener a la hora de registrar la etnia de los bautizados.

Aquí se generó un sentimiento de menosprecio hacia las castas inferiores. Inicialmente, solo los españoles tenían prejuicios raciales, pero poco a poco estos permearon en todos los sectores de la sociedad colonial. Se dio así una profunda contradicción: Los juicios de limpieza de sangre muestran esa contradicción a las claras.

Esos juicios se entablaban por diferentes motivos: Este fue el caso de Nicolasa y Manuela Rivera, a quienes los indígenas de Cot intentaban incluir como tributarias del pueblo, de donde era su madre. En lograron demostrar, ante el gobernador Perié, que eran hijas naturales de español con india soltera. Se les declaró "mestizas puras, limpias y honradas de nacimiento", por lo que podían residir donde les conviniera y estaban exentas de los tributos y servicios en 12 el pueblo de Cot. En la sociedad colonial, cada individuo debía recibir un trato conforme con su calidad. Llamar a alguien "mestizo" o "mulato" sin que lo fuera podía acarrear consecuencias legales, y quien lo hiciera podía ser castigado por el delito de injuria.

En la vida cotidiana, en el diario trajinar en las calles o plazas, en los pleitos callejeros, también salían a relucir los prejuicios raciales. En Cartago, por ejemplo, una mujer insultó a otra diciéndole: En términos generales puede afirmarse que, a fines del siglo XVII, el proceso de mestizaje era reducido, y que, en la centuria siguiente, este se aceleró, y la población de sangre mezclada pasó a ser la predominante. La Iglesia contribuyó a mantener y preservar la homogeneidad de los sectores dominantes, ya que las licencias para celebrar matrimonios entre parientes las concedía por honestis familias, esto es, porque ambos contrayentes eran de familias ilustres y honestas, y el varón estaba dispuesto a casarse para conservar el lustre de las familias.

En otras palabras, las familias podían acceder a la realización de un matrimonio étnicamente desigual, pero conveniente en términos económicos. Probablemente en ese período, los grupos sociales de sangre mezclada tuvieron posibilidad de enriquecerse, gracias al auge económico que se experimentaba en la provincia. Un estudio de los padrones indígenas de una centuria ha permitido a su autora extraer varias conclusiones.

Primero, que durante todo el periodo los indígenas eligieron sus parejas entre sus mismos congéneres. Tercero, que esas mujeres establecieron su residencia en los pueblos indígenas de donde eran originarios sus maridos. En muchos casos, los hijos de esas parejas, al contraer matrimonio lo hacían con miembros de la misma comunidad, con lo que se propiciaba un proceso de "indianización. En los registros de bautizos de la parroquia de Cartago, aparecen bautizados numerosos indígenas, 57 a pesar de que en cada uno de los pueblos se llevaban los registros respectivos.

Es probable que muchos de esos bautizos fueran de hijos de naboríos, pues en San Juan de Herrera no se llevaban registros separados. A fines del siglo XVIII casi no aparecen niños naboríos en los registros de bautizos, debido a la asimilación de esos indígenas en el proceso de mestizaje. De un total de 2 matrimonios en que aparecen mestizos, el 88,53 por ciento se realizaron entre miembros de la misma casta.

Los matrimonios restantes de mestizos con miembros de otras castas, se desglosan así: El matrimonio de mestizo con indígena podía resultar favorable al mestizo, pues de ese modo podía asegurar su acceso a las tierras comunales. La unión de mulatos libres con mestizos constituía para los primeros un medio de movilidad social ascendente. A cambio, los mulatos económicamente exitosos, solían ofrecer montos importantes en arras.

Para los grupos de españoles y criollos esta no dejó de ser una situación preocupante, a la cual intentaron poner remedio mediante la fundación de la Cofradía de la Purísima Concepción, en la parroquia de Cartago, cuyo fin fundamental era dotar a españolas pobres, en especial a las huérfanas, para que pudieran realizar alianzas matrimoniales que favorecieran la conservación de su linaje. Cuando su valor bajó, muchos propietarios recuperaron la inversión inicial vendiéndoles su libertad.

Los esclavos varones en edad laboral -entre los 16 y los 35 años- tuvieron mayores posibilidades de comprar la libertad, sobre todo si sus dueños los encargaban de la administración de un cacaotal. Sin embargo, la mayor parte de las manumisiones fueron gratuitas: Las mujeres y los niños no eran, necesariamente, sus amantes ni sus descendientes ilegítimos; la paternidad biológica se comprobó 21 solo en el 11,5 por ciento de los casos. En estos se producían bienes agropecuarios, gracias al trabajo de las mujeres y de sus hijos y, en algunos casos, de trabajadores contratados.

La ilegitimidad fue un factor muy importante para fortalecer el proceso de mestizaje. Entre y , el porcentaje de hijos ilegítimos registrados en la parroquia de Cartago varió entre un 24,62 por ciento para el quinquenio , y un 34,49 por ciento para el quinquenio La mayor parte de los hijos ilegítimos descendían de padres de diferentes etnias. Las uniones informales eran muy frecuentes entre las mujeres mestizas, por lo que en las actas de bautizo se indica muy a menudo "madre mestiza, padre no conocido.

La ilegitimidad era mayor entre los mulatos y negros que entre los mestizos. De esclavos bautizados en el período en la parroquia de Cartago, solo 79 aparecen registrados como legítimos, 22 mientras el 75,47 por ciento eran ilegítimos. Esto es particularmente evidente en el caso de los esclavos. Los amos eran dueños de sus cuerpos, y, particularmente en el caso de las mujeres, también de su sexualidad. El obispo Thiel comprobó esa realidad, gracias a los diferentes censos levantados por los gobernadores españoles, durante las visitas que realizaban cada cierto tiempo a los pueblos.

Sin embargo, la mortalidad infantil era muy alta. Por ahora, este 61 tipo de investigación resulta sumamente complejo, no solo por la falta de precisión en las denominaciones étnicas, sino también porque el concepto de familia en esa época era un poco ambiguo. En familias de otros sectores, tampoco era extraña la presencia de personas allegadas que vivían bajo el mismo techo. En los otros grupos sociales predominaba el llamado "amancebamiento", es decir, la unión libre.

A las damas de la elite se les exigía la castidad. Sin embargo, hubo excepciones muy comentadas en la época. En efecto, fueron frecuentes las demandas de damas de sociedad y de mujeres campesinas, contra hombres que, luego de seducirlas, las abandonaban. Si la mujer ganaba el juicio, el hombre debía casarse y vivir con ella hasta que uno de los dos falleciera. Pero esos mecanismos legales solo operaban cuando la mujer se enfrentaba a un hombre de su misma condición étnica y social. Las mujeres mestizas, mulatas y negras no podían utilizar el argumento de la seducción, cuando, después de tener relaciones sexuales con un descendiente de españoles, este las abandonaba.

Las mujeres pertenecientes a las castas, en particular las esclavas, ni siquiera tenían posibilidades legales de defenderse, incluso en caso de que hubieran sido víctimas de violación por hombres de la etnia dominante. Los representantes de esas instituciones se propusieron obligar a los amancebados a contraer matrimonio, e intervinieron para castigar los delitos de incesto, violación, estupro y adulterio cometidos en todos los sectores sociales.

Para entonces, en los grupos sociales no existían las dos esferas que hoy dominan la cotidianidad: Entre los pueblos indígenas de Barva y Pacaca, por el oeste, y Tucurrique y Turrialba, por el este, se encontraba radicada toda la población. La parte occidental se 63 volvió atractiva para muchos campesinos pobres, provenientes de Cartago y sus alrededores, donde la mayor parte de la tierra se hallaba en manos de propietarios privados, o formaba parte de los ejidos de la ciudad. Por otro lado, el sector occidental ofrecía varios atractivos para la migración: La posibilidad de trabajar como jornaleros aumentó en la segunda mitad del siglo XVIII, cuando se iniciaron nuevas actividades comerciales, gracias al crecimiento económico experimentado por el Reino de Guatemala, en el cual el añil cultivado en El Salvador se había convertido en "el producto motor" de la economía centroamericana.

Como parte de los reajustes económicos de la época, en el año se implantó el estanco del tabaco. A la provincia de Costa Rica se le concedió el monopolio de este cultivo durante el período En resumen, desde la época colonial el Valle Central se convirtió en el corazón del país, como resultado de una combinación de factores: Después del Valle Central, la segunda región en importancia fue el Pacífico Norte.

Los puertos seguros, la cercanía de Nicaragua y la presencia de grupos aborígenes con una agricultura capaz de proveer bienes y alimentos a los conquistadores, garantizó el interés de estos por la zona desde su llegada en la década de En su conjunto, era este un territorio bastante despoblado, entre otros motivos porque la población autóctona había sufrido seriamente durante las primeras décadas de dominio español, primero con la esclavitud y luego con el sistema de encomiendas.

Las haciendas ganaderas del Pacífico Norte eran atendidas por mandadores y trabajadores asalariados, mientras sus propietarios, por lo general, estaban ausentes. Algunos de estos vivían en Rivas y otros en Cartago. La importancia de estas castas queda en evidencia en el padrón de Esparza y del valle de Bagaces, levantado en el año Entonces había en la zona habitantes, de los cuales eran mulatos el 79,8 por ciento , 71 españoles el 11,9 por ciento y solo 49 aparecen registrados como mestizos el 8,2 por ciento.

En esta actividad se empleó mano de obra indígena de las zonas aledañas. Los propietarios de las haciendas residían en el centro del país, y se trasladaban a la zona solo en ciertas épocas del año, para disponer de la cosecha o para participar en el 66 comercio ilícito que realizaban los ingleses. Los cacaotales eran atendidos por esclavos negros y mulatos, y por trabajadores libres, de distintas castas, provenientes del centro del país.

Se dio un paso importante en esa dirección en , cuando se construyó el templo. Hubo individuos que permanecieron en él mientras la actividad prosperó, pero nunca echaron raíces, y cuando esta decayó, retornaron al Valle Central. Al finalizar el período colonial, solo los vigías que resguardaban la costa permanecían ahí, mientras esperaban la llegada de una nueva guarnición.

Patrones de asentamiento Durante el siglo XVI y principios del XVII, por medio de las capitulaciones se les dio a los conquistadores el derecho de fundar ciudades en los territorios que intentaban dominar. Numerosas ciudades y villas fueron fundadas con tan solo un puñado de vecinos, atendiendo, en algunos casos, a estrategias militares inmediatas, tanto para dominar a la población autóctona, como para indicar la preeminencia del grupo fundador sobre la fundación y defenderse de la eventual competencia de otras huestes.

La fundación de una ciudad o villa garantizaba a sus fundadores ventajas económicas, como el acceso a la tierra y a la mano de obra indígena. De las catorce villas y ciudades fundadas por los españoles en el actual territorio de Costa Rica en el período , solo dos sobrevivieron: A lo largo del siglo XVII se produjo una crisis en el patrón de poblamiento urbano, motivada especialmente por el decrecimiento de la población aborigen, por la crisis en el comercio panameño y por el peligro de las invasiones de piratas de naciones enemigas de España, sobre todo Inglaterra y Francia.

Esparza fue incendiada y saqueada en y en por piratas ingleses. Sus habitantes, temerosos, se vieron obligados a desplazarse hacia el valle de Bagaces, donde vivieron dispersos en sus explotaciones agropecuarias. Estos centros no eran ciudades o villas fundadas o trasladadas, de acuerdo con los patrones de poblamiento urbano de origen ibérico. En , los habitantes del valle de Barva recibieron la orden de hacer "casa de posada", para que tuvieran donde hospedarse cuando visitaran la población, siempre y cuando poseyeran haciendas de ganado o trapiches que no pudieran dejar abandonados.

Quienes no tenían haciendas debían trasladarse a la "villa" en el perentorio plazo de treinta días. Si no cumplían la orden, estaban amenazados con severos castigos: Una vez vencido el plazo de treinta días, las auto31 ridades procedían a quemar los ranchos. San José, entonces llamada Villa Nueva, tuvo su primera iglesia en Las órdenes emitidas por las autoridades civiles y el apoyo de. A partir de mediados del siglo XVIII, las comunidades aldeanas de las incipientes villas adquirieron tierras por medio 69 de diferentes mecanismos.

La donación fue uno de estos. Ya para , Villa Nueva contaba con casas y 4 habitantes, de los cuales, eran españoles, 3 mestizos y 35 mulatos. La situación era diferente en la parte oriental del Valle. En consecuencia, en la sección oriental no surgió ninguna población nueva en la segunda mitad del siglo XVIII. Casi todos los campesinos mestizos se vieron obligados a residir en tierras ejidales, donde tenían muy pocas posibilidades de agrandar sus explotaciones agrícolas, y estaban sujetos a un mayor control por parte de las autoridades coloniales, en especial, del cabildo de la ciudad.

De ahí que muchos optaran por emigrar a los valles y las villas del oeste, en busca de oportunidades. La situación era tan grave que, en junio de , el cabildo de Cartago solicitó a la Real Audiencia que la jurisdicción de sus alcaldes se extendiera hasta el río Salto, alegando como motivo "la extinción" de Esparza. En la misma solicitud pidió que en la iglesia se diera asiento de preferencia a los alcaldes, pues los habitantes de Esparza eran solo mulatos, mestizos y negros.

Fray Mateo Botella, regente del convento y de la iglesia parroquial de Esparza, se opuso rotundamente a la separación, opinión que fue compartida por el gobernador de la provincia, don Miguel Gómez de Lara. Para entonces el valle de Bagaces tenía habitantes, entre los cuales se 71 encontraban ocho familias españolas.

La negativa de la Audiencia a la solicitud de los vecinos retrasó el desarrollo de un centro urbano en esa zona. Solo se construyó una sencilla ermita, en la ruta entre Bagaces y Cañas. En la iglesia ya contaba con un coadjutor propio, pero la población creció muy lentamente. Fabricaron nueve casas de paja, sin orden, y una ermita de la misma especie. Cuando pasé por allí se hallaba con tantos furos en el techo y los vientos soplaban con tal furia, que era imposible mantenerse dentro. Por este motivo, no prediqué, ni confirmé, ni dije misa en ella.

Cuando Morel la visitó, en esta solo había una ermita muy "pequeña e indecente" de paja, y "doce casas de la misma especie sembradas en el monte. Hacia , en los documentos se comienza a mencionar un sitio para el embarque y desembarque de mercadería, en una hacienda perteneciente al comerciante panameño don Miguel Antonio de Unanué. A fines de siglo se construyó un edificio, destinado a almacenar el tabaco que estaba listo para ser exportado, pero no fue sino hasta en cuando el lugar se habilitó oficialmente como puerto.

La creciente demanda de ganado en el mercado centroamericano, así como el desarrollo de haciendas cacaoteras en el istmo de Rivas, influyeron para que las tierras del valle del Tempisque, ricas en pastos naturales, se valorizaran, y para que muchos hacendados se 72 dispusieran a legalizar sus posesiones. Mestizos y mulatos provenientes del istmo de Rivas emigraron para enrolarse en las haciendas, ya fuese como trabajadores asalariados, o como colonos con derecho a usufructuar una parcela, a cambio de su fuerza de trabajo, cuando se requiriera. El lugar escogido pertenecía a Miguel Ramos, a quien estaban dispuestos a comprarle cuatro caballerías de tierras para asentar el poblado, adonde se iban a trasladar unos doscientos vecinos.

Al año siguiente, Mella realizó un nuevo reconocimiento del sitio, y ordenó 73 a los vecinos que se dirigieran al obispo de León, para solicitarle que les permitiera erigir una iglesia. El obispo concedió el permiso, con la condición de que la construyeran mirando hacia occidente, con la mayor "decencia" posible, y la dotaran de todos los ornamentos necesarios. El sitio escogido para levantarlo fue el de la actual Liberia, en un cruce de caminos importante. Aunque por el momento no disponemos de documentos que confirmen nuestra hipótesis, pareciera que existió un problema entre dos grupos, el de los mestizos que vivían dispersos en hatos y estanzuelas y el de los hacendados, acerca del lugar donde se debía fundar el poblado.

Muchos mestizos continuaron viviendo dispersos en el territorio del corregimiento, y fueron obligados por las autoridades a abandonar sus casas y hatos y a trasladarse a vivir al pueblo indígena. El corregidor Feliciano Francisco Hagedorn, por ejemplo, mandó dar fuego, en , a las casas de algunos vecinos que no vivían en poblado.

La protesta de cinco familias no se hizo esperar. En el juicio de residencia del corregidor reclamaron sus derechos, pues habían perdido no solo sus casas y enseres domésticos, sino también algunos ganados, numerosas colmenas, sus milpas o existencias de maíz, y, en un par de casos, hasta la salud de quienes 40 vieron devorado por el fuego todo el fruto de sus esfuerzos.

Sin embargo, mientras los campesinos descendientes de los españoles que habían sido gratificados con mercedes de tierras gozaban de propiedades adquiridas por la vía hereditaria, los campesinos mestizos carecían de títulos legales sobre las tierras que trabajaban. Esta situación tan precaria varió hacia mediados del siglo XVIII, cuando diversas comunidades aldeanas se organizaron con el fin de adquirir las tierras de que carecían para sus labores agropecuarias. En este capítulo nos proponemos profundizar en el estudio de las comunidades aldeanas, con el fin de comprender mejor las relaciones sociales que prevalecieron en el período colonial.

Este capítulo consta de tres partes: También hubo un importante proceso de mestizaje, posibilitado, entre otras razones, por los matrimonios entre personas pertenecientes a distintas castas y por el alto porcentaje de hijos ilegítimos. La mezcla étnica no se produjo solo entre españoles e indígenas, como se ha creído tradicionalmente. El proceso de mestizaje incluyó a los negros y mulatos, ya fueran esclavos o libres. Por tal motivo, los costarricenses tenemos una mayor proporción de sangre negra de la que hemos creído, tal vez porque nos ha cegado el mito de que nuestro país es la "Suiza de América" y de que los costarricenses somos muy europeos.

En el Valle Central las familias se dedicaban principalmente a la atención de sus pequeñas o medianas explotaciones agropecuarias. En el Pacífico Norte, la segunda región en importancia, la población no era tan densa, y predominaba el elemento mestizo y mulato. Esta región se distinguió por la ganadería y las grandes propiedades.

En consecuencia, su desarrollo urbano fue mínimo. Los residentes del Valle Central solo iban de paso, a visitar las haciendas en época de cosecha, a participar del comercio de contrabando, o a colaborar, como soldados, en el cuido de la costa. El resto del país no había sido dominado por los españoles, y era zona de refugio de los indígenas no sometidos.

Historia de Costa Rica durante la dominación española. Biblioteca Patria, Vol. Editorial Costa Rica, 1 , p. San José, Biblioteca Patria. Editorial Costa Rica, 2a edición, , p. Autos hechos en Cartago sobre este asunto. Eduardo Fournier. Revista de Ciencias Religiosas y Pastorales.

p. 1-268 - Sinabi

Arnaldo Moya. Comerciantes y damas principales de Cartago. La estructura familiar y el marco material de la vida cotidiana. Tesis para optar al grado de Magister Scientiae en Historia. Thiel, op. Norberto Castro y Tosi. Población de Costa Rica y orígenes de los costarricenses. El mestizaje: Tesis para optar al grado de licenciadas en Historia. Citado por Acuña y Chavarría, op. Sobre el orgullo del linaje se puede consultar: ACM, R. Carlos Meléndez.


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Conquistadores y pobladores. Orígenes histórico-sociales de los costarricenses. Margarita Bolaños. La lucha de los pueblos indígenas del Valle Central por su tierra comunal. Siglo XIX. Tesis para optar al grado de Maestría Centroamericana en His- toria. Acuña y Chavarría, op. Lowell Gudmundson. Estratificación socio-racial y económica de Costa Rica: Thiel, Bernardo A. Comisión Nacional de Conmemoraciones Históricas, , pp. Gudmundson, op. Arnaldo Moya, op. La renta de tabaco en Costa Rica y su influencia en el desarrollo del campesinado del Valle Central Occidental Tesis para optar por el grado de Maestría.

Universidad de Costa Rica, , pp. Luis Fernando Sibaja. Año Costa Rica. Tierra y poblamiento en la Colonia.


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San José, Editorial Costa Rica, Historia general de Costa Rica. Volumen Euroamericana de Ediciones, Costa Rica, S. VI, pp. Rico, op. Véase también pp. Demanda contra el excorregidor de Nicoya don Feliciano Francisco Hagedorn, por la destrucción de casas emanada de orden suya de dar fuego a las de vecinos de aquella localidad, que vivían fuera de poblado, sin exceptuar a los propietarios dedicados a sus labores. Terminó por transacción. Estudios genéticos recientes así lo comprueban. Bernal Morera y Ramiro Barrantes. Las comunidades aldeanas adquirieron tierras por diferentes mecanismos: Donación de tierras En el año , la naciente Villa Nueva recibió la donación de las tierras que el presbítero Manuel Antonio Chapuí de Torres había recibido como herencia de su madre, doña Josefa de Torres.

De acuerdo con 84 Solano, esa opción surgió gracias a la habilidad administrativa del Conde de Salvatierra, Virrey de Nueva España, en Las ventajas de tal modalidad de composición resultan evidentes: Rincón de Purires En el año , alrededor de cincuenta familias que habitaban en el Rincón de Purires se organizaron para promover el denuncio y la composición de las tierras que habitaban.

El deseo de legalizar la posesión de las tierras fue motivado precisamente por un enfrentamiento con los aborígenes. En las declaraciones de testigos se esclarece, por un lado, que esas tierras habían sido otorgadas como merced, pero los títulos se habían perdido y volvieron a ser tenidas por realengas; por otra parte se señala que los indígenas de Tobosi habían abandonado la legua de tierras que les había medido el gobernador de la provincia, Lacayo de Briones, en el sitio llamado "La Candelaria", en donde no se hallaban bien. De esta primera medida no se les habían entregado títulos, y ahora solicitaban se les midiera su legua en tierras contiguas a las que habían adquirido mediante compra a un particular.

Esa medida abarcaría precisamente el Rincón de Purires. Los blancos pobres y ladinos residentes en ese lugar argumentaban a su favor que los indios de Tobosi eran solo diez seis casados y cuatro solteros. A pesar de ser pocos, impedían el corte de leña, la recolección de bejuco y la roza de nuevas tierras para las siembras.

Las tierras medían alrededor de treinta y ocho caballerías. A pesar del argumento a favor de la concesión, de que con el producto de esas tierras se abastecía en buena parte la ciudad de Cartago, donde anualmente se experimentaba escasez de granos y otros víveres, en la documentación no aparece ninguna resolución al respecto. En este caso resulta interesante señalar que el gobernador de la provincia ofreció satisfacer de su propio peculio los derechos a las tierras, 7 "condolido por la miseria" de los solicitantes.

Sin embargo, el título de esas tierras fue librado a favor del cabildo de Cartago. Las familias de San José eran unas mil quinientas, y alegaban el derecho de posesión de las tierras, por ser "antiguos pobladores y descubridores. En octubre de , el gobernador Nava dio orden de remedir las tierras de Curridabat. Al topar, en diversos puntos, con tierras medidas y compuestas, se las repuso hasta completar su legua por los rumbos que no se hallaban invadidos.

Finalmente, en , José Santa Ana Jiménez hizo medir las tierras del Chocó, de treinta y siete caballerías. Estos se comprometieron a poner su parte cuando les fuera cancelada la cosecha de tabaco de , y en diciembre de ese año tomaron posesión de las tierras del Chocó, con todas las solemnidades de costumbre. Las tierras y sus títulos quedaron en manos de estos, y a los herederos de Pérez se les reconoció el dinero invertido parte en tierras y parte en efectivo.

También colaboraron varias cofradías y los miembros de la compañía de milicias de esa población. Por otra parte, se puede comprobar el control efectivo por parte del Ayuntamiento de Cartago, ya que las tierras de La Carpintera finalmente fueron tituladas a nombre del cabildo. También se destaca la influencia de las actividades tabacaleras, tanto en San José como en Villa Vieja. Esto permite suponer que esas agrupaciones desempeñaron un papel de primer orden como instituciones económicas interesadas en adquirir tierras donde pudieran pastar sus ganados.

Redención de capellanías La redención de tierras sobre las cuales pesaban capellanías fue otro de los mecanismos utilizados por los "comunes" de los pueblos para resolver el problema de la falta de tierras. La información recopilada permite conocer 90 dos casos: Este alegaba que esas tierras eran de su pertenencia, y que, por tanto él podía arrendarlas o expulsar a los ocupantes. En realidad, Umaña no era dueño de las tierras, sino que se había hecho cargo de una capellanía. En la declaración de los testigos se explica que las tierras habían pertenecido al padre Cascante, y que, posteriormente, los padres Pomar y Camacho, beneficiarios de las capellanías fundadas sobre la propiedad, habían cobrado terrajes.

También se comprometían a no cobrar terrajes, esquilmos ni cualquier otro tipo de exacción. Los "comunes", previendo la posibilidad de que esas reglas fueran violadas, dictaron penas para castigar a eventuales contraventores. En los potreros también pastaba el ganado perteneciente a diferentes cofradías. En las tierras de los "comunes" de Villa Nueva y Villa Vieja se presentó una serie de conflictos entre los campesinos que se dedicaban al cultivo de granos y a la cría de ganado y los cosecheros de tabaco, quienes producían para la factoría.

Al principio, estos cultivaban tabaco en lugares montuosos y breñas, donde roturaban la tierra, sembraban una o dos cosechas y luego abandonaban los terrenos, los cuales podían, entonces, ser ocupados por sembradores de granos. El conflicto se presentó cuando la factoría, para controlar mejor la calidad del producto y evitar el contrabando, obligó a los cosecheros a sembrar en un solo lugar, y excluyó a los sembradores de granos. Ellos escogieron parte de las tierras de los "comunes" de Villa Vieja y Villa Nueva, en las vegas del río Virilla, cercanas a los almacenes de la factoría.

El factor y los peritos encargados de examinar las tierras juzgaron que las cuadrillas habían seleccionado las tierras acertadamente, pero que existía el inconveniente de que los labradores de milpas se estaban apoderando de la zona. El factor solicitó al gobernador que desplazara a los campesinos.

A pesar de este argumento, el gobernador terminó cediendo a las exigencias del factor. Los gobernadores de la provincia, o sus lugartenientes en los valles, solo en casos contados favorecieron la adquisición de tierras, como una manera de subsanar la escasez siempre relativa de terrenos de cultivo para familias de ladinos y de blancos empobrecidos. En algunos casos los gobernadores intervenían en su calidad de jueces superiores para dirimir conflictos, ya fuera entre una comunidad ladina y un pueblo de indígenas, o dentro de una misma comunidad.

Sobre todo eran personas dignas de confianza y con fama de honradez a toda prueba. Sin embargo, los vecinos podían retirarles el poder y pedirles cuentas de los dineros recogidos, si les perdían la confianza. Argumentaban que ya no deseaban las tierras adquiridas por Monge y exigían que les devolviera el dinero con el cual habían contribuido.

Don Pedro Monge debió realizar tres viajes a León de Nicaragua, en los cuales demoró doscientos dos días. J y como en el referido tiempo se ha portado con la exactitud que pedia nuestro encargo exponiendo su salud y aun la vida en viajes a Leon haciendo trabajar su familia, abandonando sus sementeras y oficio, por 2 no desdeñarse de la solicitud en nuestra empresa Las cuentas entregadas en a solicitud del grupo de vecinos de Ojo de Agua también fueron exactas y todos se dieron por satisfechos. Otro aspecto que merece destacarse es el lugar donde se realizaban las juntas de vecinos.

Acosta no estuvo de acuerdo con esa disposición, pues consideró que 26 no había suficientes personas idóneas para desempeñar esos cargos. Esa constitución señalaba, entre las funciones de los ayuntamientos, que velaran por asuntos relativos a la adjudicación de tierras comunales, como los "propios" de los pueblos y los ejidos. En el Valle Central había funcionado, aunque con algunas interrupciones, el cabildo de la ciudad de Cartago. A partir de se eligieron también ayuntamientos en las villas de ladinos ya mencionadas.

En la primera etapa, los ayuntamientos constitucionales funcionaron hasta diciembre de , cuando cesaron en sus actividades debido al restablecimiento del absolutismo por parte de Fernando VII. La segunda etapa de los ayuntamientos constitucionales se inició en agosto de , cuando se restableció la constitución de , después de la revuelta encabezada en España por el general Riego. No obstante, existe evidencia de que esta prohibición no siempre fue respetada.

Ya no bastaba la venia del teniente de gobernador para escoger un solar en el centro de la villa o cercar un terreno para cultivarlo. El 11 de enero de el cabildo acordó: Asimismo dispuso que se abrieran las parcelas cultivadas, una vez recogidas las cosechas, para que la comunidad utilizara el rastrojo. El cabildo también concedió tierras a quienes las solicitaron para dedicarlas a la agricultura. Los dueños de cañales y trapiches debían contribuir con cuatro reales anuales y los propietarios de molinos con ocho.

Mayor injerencia en los asuntos relativos a las tierras comunales tuvo el cabildo de Alajuela. Ante la falta de fondos para llevar adelante las tareas de la comuni33 dad, el cabildo dispuso cerrar algunos potreros y arrendarlos. En cada uno de los montes circunvecinos se nombraba a una persona para que vigilara el cumplimiento de lo mandado, y para que repartiera a los vecinos la tierra 34 que cada uno necesitaba para sus labores.

En el pequeño mundo rural de principios del siglo XIX, se concebía como amenazante la llegada de extraños; el cabildo esgrimió, entonces, razones de orden moral para justificar su decisión: Esto se explica, por un lado, porque los ayuntamientos constitucionales tomaron medidas tendentes a 97 proteger los derechos de los miembros de las comunidades y, por otro, porque los miembros de los cabildos eran elegidos popularmente.

Esto, a su vez, favoreció el surgimiento de pequeñas y medianas unidades productivas. Por tanto, una vez que los hijos de los dueños de las tierras crecían y formaban nuevas familias, gozaban del bien fundamental en aquel tipo de sociedades: Pero para desarrollar una nueva unidad campesina, no bastaba tener asegurado el acceso a la tierra. También era deseable contar con el apoyo de los padres, por lo que los hijos recibían adelantos de su herencia cercos, telas, ropas, ganado e instrumentos agrícolas, y, excepcionalmente, dinero , que llevaban en calidad de "aportes" al matrimonio.

En realidad, la disolución de los "comunes" se inició desde su interior, antes de que las autoridades del naciente Estado decidieran disolverlas por influencia de las ideas del liberalismo ilustrado, el cual propugnaba por la propiedad individual de la tierra. Los vecinos del barrio del Murciélago fueron los primeros en tomar la iniciativa.

El 11 de octubre de , ante el 99 alcalde segundo de San José, dieron poder a Rudecindo Rodríguez, Trinidad Castro y Juan Rojas para que dividieran las tierras del vecindario. Una vez 39 hecha la partición, quedó desintegrada la comunidad. Ciertamente, la identificación con la comunidad no era, en modo alguno, una característica que distinguiera a los sectores de ladinos ni de "españoles.

6 TRADIÇÕES SEXU4IS MAIS RARAS DO MUNDO

Historia de Costa Rica durante la dominación española, Biblioteca Patria. El tiempo virreinal. Revista de Indias, enero-junio, , pp. Este tema no ha sido estudiado en otros países de Centroamérica. Revista de Indias, , julio-diciembre, , pp. ANCR, C , 26 de abril de , 16 fs. ANCR, C , 5 de noviembre de Denuncio que hacen los vecinos de Cartago de un baldío en La Carpintera. Título de 3 caballerías, cuerdas, en la Carpintera, a favor del cabildo de Cartago. ANCR, C , 25 de setiembre de , 46 folios.

ANCR, C , 18 de agosto de ANCR, C , 29 de octubre de Denuncio de 25 caballerías, cuerdas en Río Segundo hecho por Francisco Antonio Pérez en quien se remató lo denunciado. Testimonio de título de tierras 52 caballerías extendido a favor del vecindario de Villa Vieja. ANCR, C , 17 de abril de 1 , 29 fs. Contiene títulos y confirmación. Con respecto a las cofradías, véase: Ligia Carvajal y Guillermo Arroyo. La cofradía en el Valle Central, principal obra pía de la Colonia. ANCR, C , Solicitud de varios vecinos de San Juan del Murciélago para que se exigiera a Hermenegildo Aguilar que entregara el testimonio en su poder del expediente de en el que, por sentencia definitiva, el gobernador Juan Esteban Pinillos ordenó que se tuvieran por comunes tierras de la vecindad que habían sido capellanías y redimidas por los vecinos.

Véase también: ANCR, C , 4 de setiembre de Se redime capellanía. Expediente formado por el alcalde primero de San José sobre el despojo y reclamaciones de varios labradores que fueron expropiados de parte de sus tierras para cultivar en ellas tabacales de la factoría. Solo Jorge Salazar, apoderado de los vecinos de Quebrada Seca, era analfabeto " Vecinos de Ojo de Agua piden al gobernador Acosta justicia por los repartimientos a que los obliga el apoderado don Pedro Monge.

ANCR, C , f. ANCR, C , 1 de mayo de , fs. Solicitud de los vecinos de Heredia para que se les mida terreno de 1 y -legua de largo por- de legua de ancho. Carlos Araya y Priscilla Albarracín. Historia del régimen municipal en Costa Rica. Cita en folio 8. Actas del Ayuntamiento de Alajuela.

ANCR, G , 25 de enero de , 2 fs. Imprenta Nacional, , p. Para ampliar la información sobre la disolución de la propiedad comunal véase: Continuidad y cambio en la historia agraria de Costa Rica San José: Editorial Costa Rica, Silvia Castro, "Conflictos agrarios en una época de transición. La Meseta Central, La incidencia del dinamismo del comercio en las distintas sociedades dependió, no solo del volumen de los intercambios, sino también de la capacidad de los diversos grupos de productores para integrarse a la expansión mercantil, y de las condiciones que determinan la particular forma de vinculación de esos productores con el mercado.

En este capítulo analizamos las potencialidades de los productores del Valle Central para responder a los retos planteados por el ciclo de crecimiento económico del siglo XVIII, considerando los cambios operados tanto en el grado de vinculación mercantil como en el entramado de las relaciones sociales. En el diminuto universo del Valle Central se percibía claramente la ínma relación que existía entre la capacidad de respuesta a los cambios ti ocurridos en el grado de vinculación mercantil y las relaciones que se establecieron entre los grupos sociales.

Resultados del crecimiento Si un viajero, hacia el año , hubiese tenido la oportunidad de conocer el oriente y el occidente del Valle Central, y si su longevidad le hubiera permitido regresar unos ochenta años después, se habría sorprendido de la magnitud de las transformaciones operadas en esa región. Los pueblos de indios existentes a ambos lados del valle parecían condenados a desaparecer.

La actividad económica del valle se concentraba en el oriente. Cartago era la residencia del empobrecido grupo dominante que, en vano, cifraba sus esperanzas en la actividad cacaotera. Ochenta años después, el viajero hubiera encontrado una situación diferente. En amplias zonas del occidente los bosques habían desaparecido casi por completo, y en su lugar se observaban extensos parajes ganaderos y pequeñas parcelas cercadas, dedicadas a la siembra. Casas, trojas y, en especial, trapiches, constituían las edificaciones típicas del paisaje agrario. Villa Vieja Heredia y Villa Nueva San José , las principales poblaciones del occidente, distaban mucho de tener una verdadera apariencia de ciudades.

Nuestro viajero hubiera notado que las familias principales llevaban una vida austera, acorde con sus limitados recursos. Habitaban en amplias y cómodas, aunque sencillas casas de adobe. Sin embargo, los ricos habitantes de la provincia habían logrado consolidarse como grupo dominante, gracias a que habían encontrado en la actividad comercial un eficiente mecanismo de acumulación de riqueza.

Los mestizos que habitaban los arrabales de Cartago eran ya una minoría a fines del siglo XVIII, pues buena parte de ellos se habían ido a probar suerte al otro lado del valle, donde se establecieron. Y no eran pocos los productores que habían dejado su mísero mundo para ingresar a otro de relativa abundancia. El viajero hubiera comprobado que la sociedad indígena había sido menos vulnerable al cambio. En síntesis, el forastero hubiera constatado, a simple vista, que hubo un aumento de la población y una expansión económica, pero que estos procesos tuvieron efectos disímiles en los diversos sectores sociales y en las dos partes del Valle Central que, hacia fines del siglo XVIII, habían sido colonizadas.

La expansión mercantil, después de un largo período de estancamiento, les abrió nuevas perspectivas económicas. El predominio de un campesinado libre impedía la formación de una fuerza de trabajo que permitiera, a unos cuantos poseedores de grandes explotaciones, monopolizar la producción de mercancías. No obstante, el grupo dominante, sin perturbar la libertad de los productores, quienes continuaron siendo dueños de sus medios de subsistencia, logró establecer con estos una lucrativa relación económica. En efecto, los comerciantes obtuvieron ganancias intercambiando bienes con el campesinado.

Los crecientes contactos comerciales con el exterior y la existencia de productores que, convencidos de los beneficios del intercambio, se esforzaban por aumentar el volumen de su producción mercantil, constituyeron los soportes de las fortunas que posibilitaron la existencia misma del grupo dominante. Aunque los mestizos estaban sometidos al comerciante, el dominio que este ejercía sobre el productor era bastante limitado. El campesino no dependía del mercader para su sobrevivencia, ya que estaba capacitado para producir bienes de consumo. No solo producía la mayor parte de lo que consumía, sino que enviaba al mercado los excedentes, es decir, los bienes creados con el concurso de su familia que no le eran esenciales para el crecimiento de su unidad productiva.

Por tanto, el mercader solo podía apropiarse de una ínfima porción de lo que el campesino producía. Por otra parte, si bien el comerciante se enriqueció gracias a los excedentes generados por los campesinos, estos también disfrutaron de los beneficios del comercio. Muchos productores lograron, gracias a su relación con el mercado, mejorar su situación material.

El campesino enriquecido invirtió sus excedentes en adquirir artículos suntuarios las joyas, por ejemplo, empezaron a formar parte de su patrimonio , y, sobre todo, en agrandar su explotación agropecuaria y adquirir nuevos instrumentos de producción. Otra era la situación del indígena.

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Aunque puede advertirse cierta estabilización e incluso alguna recuperación en la población aborigen, esta se encontraba muy lejos de alcanzar las tasas de crecimiento de la población mestiza. Las posibilidades de beneficiarse con la expansión mercantil que tuvo el productor libre no fueron compartidas por el indígena. En los tiempos en que las cosechas eran abundantes, sus explotadores acaparaban toda la producción excedentaria.

Y cuando las cosechas eran deficientes, se apropiaban, no solo de la producción excedentaria, sino también, de la necesaria, es decir, de la imprescindible para la sobrevivencia de los miembros de la comunidad indígena. El indio, por la estrecha relación que existía entre su visión de mundo y l as formas de organización del proceso productivo y por ende, de su utillaje técnico , opuso una firme resistencia al cambio tecnológico.

Pero, de todas formas, no había ninguna razón valedera que lo impulsara a mejorar las condiciones materiales con que enfrentaba, diariamente, a la naturaleza. Cualquier aumento de la producción ya se debiera a un incremento del tiempo de trabajo o a la introducción de nuevas técnicas y métodos de cultivo hubira incitado a sus dominadores a buscar la forma de apropiarse del excedente. A diferencia de los productores mestizos, no introdujeron el arado, sino que siguieron practicando sus métodos ancestrales de cultivo. Esto se aprecia claramente en los productos que entregaban a funcionarios de la Corona por concepto de tributo.